luca di napoli

My website

2011-07-18T18:23:00.002+02:00

www.lucadinapoli.net

Faces experiment

2010-12-18T15:24:00.003+01:00

da vedere, to see, à voir, zu sehen

2010-12-17T00:58:00.003+01:00

http://www.bankrun2010.com/

Wittgenstein e l'ananas

2010-01-10T18:52:00.006+01:00

Non posso conoscere il mondo di un leone.

I am a free man in paris

2009-12-20T14:56:00.002+01:00

Asimmetria esistenziale

2009-12-12T20:51:00.001+01:00

non sento da un orecchio e una stanghetta dei miei occhiali si è rotta.
la mia vita è dannatamente asimmetrica.

L

Old modern sciamanism

2009-12-11T17:57:00.002+01:00

Ignorance

2009-12-08T23:10:00.003+01:00

Sono un ignorante dei sentimenti.
Potrò mai arrivare a conoscere il mondo attraverso le mie belle teorie?
Forse il mondo ce lo costruiamo da soli.
Forse il mondo dipende dalle nostre visioni.
Non riesco ancora a trovare una risposta e vorrei qualcuno che riuscisse a capirmi.

L

The inelegance of disappearance-L'ineleganza della sparizione

2009-12-08T14:41:00.023+01:00

"togliersi inaspettatamente alla vista senza più lasciarsi vedere" questa la definizione di sparizione.
Quando qualcuno scompare non smette di esistere. possiamo immaginarne la vita (o la morte) al di fuori di noi, solo che non possiamo averne conferme.
La sparizione è un abito che cuciamo a qualcuno che non è più nel nostro campo visivo. lo sguardo su qualcosa che non c'è più è menomato, parziale illusorio,ma è lontano dal non esisterese.
Ho spesso scelto di sottrarmi agli sguardi di coloro che non avevano più significato, potrei definirla una tendenza, ma non sono mai scomparso.
Riconosco in questo l'effetto di una educazione vecchio stampo o forse di un senso della responsabilità sulle esistenze altrui.
Io so che la sostanza dei fatti quando è fredda e tagliente può essere efficacemente smussata dalla forma.
Credo al coraggio della cortesia e all'ineleganza della sparizione.

L

"To unexpectedly remove themselves from someone sight letting no longer allow his view on us" this is the definition of disappearance.
When someone disappears it doesn't stop existing. we can imagine his life (or his death) out of us, it's just that we cannot have confirmations of it.
The disappearance is a suit that we sew to someone who is not in our visual field anymore. the look on something that is no more is lessened, partial, illusory, but it's far from not existing.
I have often chosen to escape from the looks of those people that had not meaning anymore ,it is almost a tendency, but I have never disappeared.
I recognise in it the effect of an old style education or perhaps a sense of responsibility on other people's existences.
I know that the substance of the facts when is cold and sharp can effectively be beveled by the form.
I believe in the courage of courtesy and in the inelegance of disappearance.

L

Corpi-Bodies

2009-12-04T14:33:00.007+01:00

una volta ero molto affascinato dai corpi. dalla loro materialità, dalle loro funzioni. era confortante pensare che io finivo dove il mio involucro mi confinava. che la mia pelle era il confine che mi conteneva dalla mia confusione.
ora credo che il mio essere vada molto oltre quello che posso percepire con questo povero strumento. ora credo che questo povero strumento non sono io e so che costituisce solo un ostacolo da superare. Giocandoci.

L

once I was very spellbound from the bodies. from their materiality, from their functions. it was comforting to think that I ended where my wrap confined me. That my skin was the border that contained me from my confusion.
I now believe that my being goes a lot over what I can perceive with this poor tool. I now believe that this poor tool is not me and I know that it constitutes only an obstacle to overcome. playing with it.

L

GG

2009-12-04T01:22:00.006+01:00

molto spesso ,passando per il bosco andando a prendere il treno incontro la stessa donna. cammina con lunghi passi non facendo attenzione alla strada.
non guarda intorno a lei o in basso. il suo sguardo è fermo e calmo.
ogni volta incontrandola penso a Greta Garbo e alla sua dignità nordica. ogni volta incontrandola avrei voglia di dirle buongiorno. ogni volta non lo faccio, so che ci conosciamo gia poichè non ci siamo mai salutati, ognuno con lo sguardo rivolto altrove.

L

very often, passing for the wood going to catch the train i meet the same woman. she walks with long footsteps watching nothing except the road, her look firm and calm.
every time meeting her I think about Greta Garbo and her viking dignity. every time meeting her I would tell her good morning. every time I don't do it, I know that we already know each other since we are never greeted there, each one with the look turned elsewhere.

L

the feelies

2009-12-03T20:54:00.002+01:00

2009-11-30T15:49:00.005+01:00

e mi rifugio in questo rifugio. più so percepire la realtà meno mi interessa. non sono più in cerca di me stesso, ho la sensazione di essermi trovato e di non voler fuggire. la vita è questa qua e non c'è altro che io voglia dire.

L

Lamento per la morte di Pasolini

2009-11-29T15:53:00.005+01:00

la morte ricorre in questo momento nelle mie scelte ,ma non nei miei pensieri. buffo. forse quello la dentro di me vuole dirmi qualcosa? probabilmente.
la morte è una bella cosa. potersi liberare di questo povero corpo, di questa povera realtà, di questo povero me per poter conoscere realmente.

death is in this moment often in my choises but not in my toughts. funny. perhaps the one inside me would tell me something? probably.
death is a beutiful thing. to can be free from this poor body, this poor reality, this poor me to can really know.

Persi le forze mie persi l'ingegno
Che la morte m'è venuta a visitare
E leva le gambe tue da questo regno!
Persi le forze mie persi l'ingegno

Le undici le volte che l'ho visto
Gli vidi in faccia la mia gioventù
Oh Cristo me l'hai fatto un bel disgusto
Le undici le volte che l'ho visto

Le undici e un quarto io mi sento ferito
Davanti agli occhi ho le mani spezzate
E la lingua mi diceva "è andata è andata"
Le undici e un quarto mi sento ferito

L'undici e mezza mi sento morire
La lingua mi cercava le parole
E tutto mi diceva che non giova
Le undici e mezza mi sento morire

Mezzanotte m'ho da confessare
Cerco il perdono da la madre mia
E questo è un dovere che ho da fare
Io a mezzanotte m'ho da confessare

Ma quella notte volevo parlare
La pioggia il fango e l'auto per scappare
Solo a morire lì vicino al mare
Ma quella notte volevo parlare

E non può non può
Può più parlare può più parlare
Non può non può
Può più parlare può più parlare

Persi le forze mie persi l'ingegno
Che la morte m'è venuta a visitare
E leva le gambe tue da questo regno!
Persi le forze mie persi l'ingegno

Stornello dell'estate

2009-11-27T00:29:00.001+01:00

Rainer Maria Rilke, L'esperienza della morte. The experience of death.

2009-11-18T23:35:00.008+01:00

Nulla sappiamo di questo svanire
che non accade a noi. Non abbiamo ragioni
- ammirazione, odio oppure amore -
da mostrare alla morte la cui bocca una maschera

di tragico lamento stranamente sfigura.
Molte parti ha per noi ancora il mondo. Fino a quando
ci domandiamo se la nostra parte piaccia,
recita anche la morte, benché spiaccia.

Ma quando te ne andasti, un raggio di realtà
irruppe in questa scena per quel varco
che tu ti apristi: vero verde il verde,
il sole vero sole, vero il bosco.

Noi recitiamo ancora. Frasi apprese
con pena e con paura sillabando,
e qualche gesto; ma la tua esistenza,
a noi, al nostro copione sottratta,

ci assale a volte e su di noi scende come
un segno certo di quella realtà;
tanto che trascinati recitiamo
qualche istante la vita non pensando all'applauso.

__________________________________

We know nothing of this going away, that
shares nothing with us. We have no reason,
whether astonishment and love or hate,
to display Death, whom a fantastic mask

of tragic lament astonishingly disfigures.
Now the world is still full of roles which we play
as long as we make sure, that, like it or not,
Death plays, too, although he does not please us.

But when you left, a strip of reality broke
upon the stage through the very opening
through which you vanished: Green, true green,
true sunshine, true forest.

We continue our play. Picking up gestures
now and then, and anxiously reciting
that which was difficult to learn; but your far away,
removed out of our performance existence,

sometimes overcomes us, as an awareness
descending upon us of this very reality,
so that for a while we play Life
rapturously, not thinking of any applause.

poses

2009-11-15T18:40:00.000+01:00

Happyness

2009-11-08T18:01:00.004+01:00

Quand'è che siamo felici, quand'è che non lo siamo? Come si fa a chiederselo senza rompere l'incanto di un momento intenso. Io so che quando il momento non corrisponde alle mie esigenze mi chiedo cosa desidero. La risposta è la maggiorparte delle volte molto semplice: desidererei non desiderare.

L

Cruel, decadent, pathetic, moving. Just how life can use sometimes irony.

2009-11-08T17:49:00.009+01:00

"It's very difficult to keep the line between the past and the present...awfuly difficult."

http://topdocumentaryfilms.com/grey-gardens/

Aurore

2009-11-08T01:04:00.006+01:00

Mi preparo a cose più grandi!

Povero "me"

2009-11-07T20:16:00.009+01:00

La questione mi ronza in testa, e proprio come una zanzara molesta le vertebre all'altezza del collo con la sua insistenza. la questione è: posso dire di appartenere a me stesso? posso accampare diritti sulla mia persona? a volte ho l'impressione di forzare quello là, che è nel centro più centrale di quello che sono, a cose che non riconosce. odio la violenza che uso a me stesso. odio il fatto che sia necessaria.

L

The matter hums me in the head, and just like a mosquito molests the vertebrae of the neck with its insistence. the matter is: can I say to belong to myself? can I camp rights on my person? often I have the feeling to force the one that is in the most central center of what i am to things that he doesn't recognize. I hate the violence that I use to myself. I hate the fact that it necessary.

L

A beautiful movie

2009-11-06T13:29:00.004+01:00

freely creative. it happens often in first movies of someone that has to say a lot of things. often the ambition to be universal is a good inspiration source. it reminds me stephen frears "my beautiful laundrette".

and two funny dance moments in hartley movies.

Une mort très douce

2009-11-06T00:55:00.003+01:00

«Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière-pensée que dans les louanges des actes impersonnels et conformes à l'intérêt général : la crainte de tout ce qui est individuel. On se rend maintenant très bien compte, à l'aspect du travail - c'est-à-dire de ce dur labeur du matin au soir - que c'est là la meilleure police, qu'elle tient chacun en bride et qu'elle s'entend vigoureusement à entraver le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance. Car le travail use la force nerveuse dans des proportions extraordinaires, et la soustrait à la réflexion, à la méditation, aux rêves, aux soucis, à l'amour et à la haine, il place toujours devant les yeux un but minime et accorde des satisfactions faciles et régulières. Ainsi une société, où l'on travaille sans cesse durement, jouira d'une plus grande sécurité : et c'est la sécurité que l'on adore maintenant comme divinité supreme »
Friedrich Nietzsche - Les apologistes du travail - Aurore

C'était hier, en furetant dans une librairie un mur entier remplie par des livres sur le stress au travail apparaît soudainement sous mes yeux . Ils étaient ce genre de self-help books destinés à fournir des règles de survivance en des milieux hostiles. La question est inévitable. Quel genre de société est celle que publie des manuels pour ne pas se suicider en rentrant d'une difficile journée de travail? Aujourd'hui j'allume la radio, une variation sur le thème: un meurtre au travail. Controverses professionnelles, c'est ainsi que l'animateur d'émission mentionnait les raisons du geste. Je me trompe ou il y a quelque chose d' aberrant dans le fait qu'il soit présent maintenant un phénomène social qui pourrait très bien être défini comme “suicide professionnel”?
Toutes ces questions légitimes confluent dans un grand problème: quel est t il le rôle du travail dans le siècle le plus de technologique de l'histoire?
La société n'avait jamais été basée totalement sur le travail comme dans cette époque, mais pour ironie du sort, jamais comme aujourd'hui la société du travail est ainsi arrivée près de sa fin,comment on expliquerait , autrement, qu'aujourd'hui les trois quarts de l'humanité sombrent dans la misère en raison du fait que la société du travail n'a plus besoin de leur travail? Même dans les centres capitalistes, les centre de la richesse, on voit revivre de plus en plus des vieux fantômes comme la pauvreté et la faim.
La société dominée par le travail n'est pas en train de vivre une crise passagère, mais elle en train de sonder ses limites absolues. À la suite de la révolution microélectronique, la production de richesse s'est de plus en plus séparée de la jouissance de la force-travail humaine, et dans une mesure telle qui personne ne peut sérieusement affirmer que ce procès puisse s'arrêter ou être inversé. “La vente de la marchandise "force-travail" au vingt-et-unième siècle aura les mémés perspectives que la vente des diligences au vingtième siècle”. Mais qui dans cette société qui ne réussit pas à vendre sa force-travail est considéré "superflu."
Le travail pour le travail est travail par accumulation, qui même en produisant de la richesse sociale, (et pas pour tous), dégrade au même temps l'idée traditionnelle de "travail comme ouvre" pour le réduire à "travail comme fatigue." Si nous nous arrêtons à réfléchir sera impossible de ne pas constater que aujourd'hui il ne compte pas ce qu'on fait, ou comme on le fait. L'important est qu'on fasse quelque chose à partir du moment que le travail est un but en soi, il transforme l'argent en argent. Dans la production d'un bien, n'importe lequel, ce dernière vaut seulement parce qu'il est lui même le porteur d'un travail passé, c'est-à-dire d'un travail mort.
Qui se pose encore des questions sur le contenu, le sens et le but de son travail, devient fou. Il me semble évident que dédier les propres énergies vitales, la plus part du propre temps, et de la propre vie, à une activité qu'on perçoit comme vide de sens parce que fondamentalement inutile constitue le cauchemar quotidien de millions de personnes. Un cauchemar que parfois, comme on a vu, peut emmener à la mort.
Presque tous les maux de notre société tirent origine du travail ou du fait qu'on vit dans un monde finalisé au travail. Mais sans travail que ce que nous resterait à faire? "J’ai compris, il y a déjà quelque temps, que c’est l’oisiveté qui engendre toutes nos vertus, nos qualités les plus supportables –contemplation, égalité d´humeur, paresse, laisser les gens tranquilles, bonne digestion mentale et physique : la sagesse de concentrer son attention sur les plaisirs de la chair –manger, évacuer, forniquer, lézarder au soleil. Il n’y a rien d’autre en ce monde que vivre le peu de temps qui nous est
accordé, respirer, être vivant et le savoir. »
William Faulkner - Les Palmiers sauvages

Miss Nico

2009-11-03T02:11:00.000+01:00

Come un sorriso tra le lacrime

2009-11-02T19:40:00.005+01:00

"... je me réveille et me demande où je suis. Je me pose réellement cette question: "Où suis-je?" Question totalement inutile, car je connais la réponse depuis le début: je suis dans ma vie, voilà où je suis. Ma vie. Un appendice à ce sentiment d'existence réelle nommée "moi". "

"...mi sveglio e mi chiedo dove sono. Me lo chiedo realmente: "dove sono?" domanda totalmente inutile, perché conosco gia la risposta fin dall'inizio : sono nella mia vita, ecco dove sono. Nella mia vita. Un' appendice a questo sentimento di esistenza reale chiamato "me".

Haruki Murakami, Danse, danse, danse,

Alda Merini. 21 marzo 1931-1 novembre 2009

2009-11-02T13:47:00.003+01:00

Corpo, ludibrio grigio
con le tue scarlatte voglie,
fino a quando mi imprigionerai?
anima circonflessa,
circonfusa e incapace,
anima circoncisa,
che fai distesa nel corpo?

Alda Merini, da "La Terra Santa"

La verità è nei silenzi, il reale è invisibile.

2009-11-02T00:39:00.011+01:00

Tanita Tikaran

2009-10-31T19:37:00.007+01:00

Guarda i miei occhi sono solo ologrammi
Guarda il tuo amore mi ha fatto sanguinare le mani
Dalle mie mani sai che non sarai mai
Più di uno sbandamento nella mia lucidità

De la septième solitude

2009-10-30T19:14:00.000+01:00

- Un jour, le voyageur ferma une porte derrière lui, s'arrêta et se mit à pleurer. Puis il dit : « Ce penchant au vrai, à la réalité, au non-apparent, à la certitude! combien je lui en veux! Pourquoi cette force agissante sombre et passionnée, me suit-elle, moi en particulier? Je voudrais me reposer, mais elle ne le permet pas. Combien y a-t-il de choses qui me persuadent de demeurer! Il y a partout pour moi des jardins d'Armide : et pour cela aussi toujours de nouveaux déchirements et de nouvelles amertumes du cœur! Il faut que je pose mon pied plus loin, ce pied fatigué et blessé : et, puisqu'il le faut, j'ai souvent, sur les plus belles choses qui ne surent pas me retenir, les retours les plus féroces, puisqu'elles, ne surent pas me retenir!»

Le Gai Savoir, Friedrich Nietzsche, Livre quatrième, 309

Pérsistances

2009-10-30T18:35:00.003+01:00

video of the installation "Persistances" about disappearing. I've tryed to have the look of someone that stays in presence of a presence. ghosts can leave quiet powerful traces, much more of whom really exists. the video is supposed to comunicate it through a retinal persistence phenomenon.

Les fantômes s'obstinent à exister

"Persistances" est
une installation visuelle que suit l'histoire métaphorique d'une fugue en quêté de disparition.
Disparaître peut être le résultat d'un choixvolontaire, d'une exigence libératoire ou d'une éventualité inattendue et forcé, mais disparaître est en substance devenir invisible au regard de ces qui restent : les témoins de notre existence. L'installation s'interroge justement sur les subtiles mécanismes d'interconnexion entre qui disparaisse et qui reste, mettant en scène un théâtre de l'absence dans lequel le regard du spectateur-voyer est strictement liée a celui la du sujet observé .
Dans une sorte d'inconscient optique à travers des effets qu' agissent directement sur la perception visuelle, la vraie présence est remplacée par la persistance dans le regard et dans la mémoire.
Dans des moments déterminés de fulguration rétinienne la rencontre, vraie ou imaginaire, parmi celui qui reste et celui qui n'est plus présent est rendu paradoxalement possible par cette même position d'antithèse.

Dove c'è il mare

2009-10-28T22:05:00.000+01:00

animation on music. under the see or in the space. It was my period of formal worries.

Micachu & the shapes

2009-10-28T19:18:00.000+01:00

i could listen at it unfailngly. punky, bitter and poetic.

Utopie, my thesis about real hopes

2009-10-28T18:21:00.000+01:00

Il fut un temps où je croyais à l'utopie. Je pense que cela arrive à la majorité des jeunes idéalistes, mais le destin veut que les jeunes idéalistes deviennent un jour des idéalistes adultes avec tout ce qu'un tel changement du genre implique de compromis. Oui, j'ai cru à l'utopie. Je pense aussi avoir contribué à en former quelques-unes, certes dans une forme pas encore complètement mûre. J'ai aussi vécu dans une “bulle de verre” exclue par le reste du monde et s´excluant elle-même du monde. Une bulle de verre dans laquelle la force et la cohérence de certaines idées n'étaient jamais remises en cause, créant ainsi une vision bien solide qui avait principalement une source: la liberté. Combien je fus déçu de constater que ces microcosmes libertaires finissaient souvent par prendre la forme des choses qu´ils combattaient. En effet, participer à la lutte de classe faisait de nous une classe, à force de vouloir donner l´exemple nous oubliions à qui donner l´exemple, il nous fallait une hiérarchie pour lutter contre la hiérarchie, pour renforcer nos idéaux nous négligions la tolérance. Enfin, comme une grande partie des jeunes idéalistes, j'ai trop cru à la pureté de la forme, au pouvoir de la substance en négligeant de penser que l'homme est un être de contradictions, et qu'il est, en fin de compte, limité. La constatation que ces mondes étaient, déjà au départ, tellement compromis a créé en moi un moment d'arrêt en m´obligent à prendre du recul. Je me suis dit que les idéaux sont seulement des rêves, que les rêves ne sont pas réels et que, peut-être, il fallait vivre la vie qu'ils vivaient tous.

http://docs.google.com/Doc?docid=0ATemzzU_d3AvZGZkeHdudHpfMWRjbmZxOGhx&hl=en

Two full brains

2009-10-28T17:52:00.000+01:00

probably one of the most fascinating conversation ot the 20 century. look how strategicly clevers they are. it is as to see the most impressing russian chess players during a match.

Une passion dévorante

2009-10-28T17:02:00.000+01:00

my first animation. bloody , unanderstandable and rather sick. in the last years i asked myself "why" each time i watched at it. now i guess i start to get answers

On commence

2009-10-28T14:52:00.000+01:00

primo post
è come la prima pagina di un carnet. ci si sente intimoriti dal bianco e si vorrebbe scrivere di cose immortali. e allora forse meglio è un po di silenzio